La muerte de los tiranos

A diferencia de los monarcas, que pasan el poder a sus herederos en el momento de su muerte para la supervivencia del régimen, los tiranos simplemente deben sobrevivir el mayor tiempo posible. De ahí las luchas inhumanas de los incansables médicos  para mantener a los dictadores enfermos -el Presidente Mao, Leónidas I, Brezhnev, el Mariscal Tito, el general Franco- vivos. Sólo los ingeniosos de Corea del Norte han resuelto este problema al declarar a Kim Il-Sung inmortal, perpetuo presidente.

Los cortesanos de los tiranos modernos han tratado de evitar las molestias de la muerte mediante la creación de nuevas monarquías hereditarias. Fuera del mundo árabe, los Kim de Corea del Norte, Kadyrovs de Chechenia, Kabilas del Congo y Aliyevs de Azerbaiyán, todos lograron el sueño de los dictadores. Pocos en el mundo árabe han hecho lo mismo. Hafez al-Assad de Siria, que gobernó desde 1970, murió en su cama en el año 2000, pasando la presidencia a su hijo Bashar. El coronel Gadafi, Mubarak y Hussein:  todos han soñado. Pero los herederos mimados de tales tiranías hereditarias suelen carecer del talento de sus padres.

Todas las tiranías se muestran virtuosas a lo largo de muchos años de astucia,  toma de riesgos, el terror, el engaño, el narcisismo, la teatralidad y el encanto, destilada en un espectáculo de control personal total. Los tiranos son la más grandes de todos los actores-mánagers -omnipotentes empresarios-. Ellos sólo duran el tiempo que el prestigio, la prosperidad y un vestigio de justicia se mantienen. El derramamiento de sangre deshinibido también puede funcionar -como Bashar Al-Assad y el líder supremo de Irán, el ayatolá Ali Jamenei, han demostrado- hasta que la suerte con el tiempo se agota en la forma de traición a la patria, la interferencia externa o el tsunami de la rebelión, como la primavera árabe. Es difícil imaginar que no habría nada más que menudencias si los dos cayeran ahora en manos de su pueblo.

Si un tirano no puede morir en su propia cama, lo mejor que puede hacer es tratar de manejar las fases de su caída, ya que a tales personajes les resulta impensable vivir sin gobernar. El coronel Gadafi, como muchos otros, fue tan narcisista que primero negó el hecho de la revolución antes de abrazar su propio papel temerario y heroico, el drama de la última posición: “He puesto mi vida en un molde”, dice Ricardo III, de Shakespeare , “y yo estaré en peligro de muerte.” El coronel Gadafi podría haber salvado a su familia y miles de vidas retirándose a una villa y más tarde poniéndose frente a la Corte Penal Internacional. Sin embargo, el narcisista prevé su caída solo como una puesta en escena con sus seguidores, su familia y su país, que se consume en la hoguera del nihilismo ególatra. El coronel Gadafi debía tener planeado morir en la batalla como en Ricardo III y Macbeth, o quitarse la vida. Sin embargo, este presumido farsante falló totalmente con su propia muerte.

La clase magistral en la muerte de los tiranos fue dada por Hitler que, aun cuando las legiones rusas se abrieron camino en Berlín, mantuvo el control el tiempo suficiente para planificar y ejecutar su testamento, el matrimonio y el suicidio: el control del ocaso de los dioses hasta el final en un jardín con queroseno como combustible. Pero ni siquiera logró la brillante dignidad  de la muerte de Carlos I, denunciado como un “hombre de sangre” por sus verdugos puritanos, cuya gracia antes de la ejecución ha establecido un estándar que el coronel Gadafi sólo podía soñar: “Yo soy un mártir de la la gente”, dijo antes de enfrentarse al hacha. “I go from a corruptible to an incorruptible crown where no disturbance can be, no disturbance in the world.”

Extraído y traducido de (recomiendo leer el original en inglés): nytimes.com. Imagen: http://www.ads-ngo.com/tag/weapons/.

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